傳統工藝

1. 寺廟彩繪匠師

彩繪也稱之為彩畫，舉凡在木構、灰壁上的皆可稱之，而建築彩繪就是以特定的材料、顏料及技術，配合圖樣、畫作塗抹在傳統建築構件上，保護木構的外圍部分；清末時期的彩繪匠師大多來自原鄉，但日治時期因限制與原鄉的交流，本地的匠師開始興起，而除了保留原鄉風格之外，也增加了屬於台灣本地的彩繪特色與題材，各地也出現頗具知名度的匠師，而目前在淡水地區的寺廟彩繪匠師有莊武男、黃名樹、莊堅等三位。

2. 紙屬工藝－糊紙匠師

自從造紙術的發明之後，各朝代陸續發展紙的應用，而民間也發展了糊紙技術，並在祭祀的場合中使用；依據記載，台灣出現糊紙師傅大約在十九世紀中葉，糊紙店目前所承接的工作，除了民間喪葬儀式中所需的糊紙製品之外，也接受寺廟的訂製，例如牌樓、紙馬甚至是蘇府王爺祭典所需的王船等等，目前淡水有兩位的糊紙師傅，一位是蔣清山，另一位則是游象鏈，然而隨著民間習俗的改變兩位師父並沒有授徒傳承技藝。

3. 木工雕刻匠師

台灣的神像雕刻匠師的流派與早期匠師來台灣的據點有密切的關係，這些匠師大多來自福建省，一般說來在刀法、漆線的施作上沒有明顯的分別，但是在神像的衣褶處理、紋飾的運用、手法、上色等神像裝飾上，可以看到差異；北部的匠師雕刻大多以艋舺為主，而艋舺是泉州移民的拓墾區域，早期的廟宇都可見泉州派師傅所雕刻的神像，之後隨著技術與時代的進步，神像的雕刻也走向以機械方式進行，私人店家逐漸減少神像的雕刻，而改由工廠直營，目前的市場則由大陸地區生產的神像取代；吳榮賜先生早期以神像雕刻為主，並以此營生，但後期經營不善且遷居到淡水後，改以藝術創作為主，但其主要的作品依舊以神像為大宗，並可見於北部主要廟宇中。